但启预/言简讲｜第93讲 老底嘉教/会

第93讲 老底嘉教会

（音频比文稿内容更丰富）

启3:14-22 你要写信给老底嘉教会的使者说：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 

教会所处的年代 

老底嘉教会代表：从公元1844年秋天到耶稣再来之间的教会。这是最后一个时期的教会，也就是我们现今所处的末时代的教会！ 

教会名称的意义 

“老底嘉”的意思是“被审判的百姓”。正如这一名称所预表的，这一时期的教会正处在查案审判的阶段。 

教会所在城市的特征 

老底嘉城是一个银行业的中心区，是一个非常富足的城市。在城市的上方有温泉，温泉的水本来很热，但是当这个水流经城市的时候，就变成不冷不热的温水了。这样的水不怎么好喝，据说喝了之后就会有一种想吐的感觉。另外，在城中还有一家专门制造眼药的药厂，制造的眼药很岀名，行销至罗马全国。这个城市还有闻名于世的羊毛制衣业，而当地生产的毛衣主要是黑色的。我们可以看到，耶稣利用了这些城市特征来描述末后教会的属灵状况。 

耶稣在信中的自称 

启3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的说。” 

耶稣自称是“那为阿门的”。“阿们”这个词的原文是“实在”的意思，耶稣在讲述一些重要真理的时候常用这样的语气：“我实实在在地告诉你们”，其中“实实在在”的原文就是“阿们、阿们”。这个词也用在祷告的末尾，表明所有向上帝祷告的话都是诚心所愿、真实无伪的。耶稣特意选用这个自称，是要让老底嘉教会格外重视和相信主所指责他们的一切话，并向他们所发的一切证言。正如接下去的第二个自称：耶稣是“那为诚信真实见证的”，也就是要我们特别重视和领受他的见证。另外，耶稣也自称是那“在上帝创造万物之上为元首的”，表明他不但创造了万物，同时也掌管着万物，并且洞察所有的一切。凡被造的，没有一样在他面前不显然的，因为万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。所以耶稣这三个自称实际上表达了同一个意思，就是希望我们领受他的责备和警告，并且深刻悔改，预备迎接他的复临。 

对教会称赞的话语 

对这个时期的教会没有称赞的话语，这是多么可悲的事情！耶稣没有称赞的话语，但是在教会中却出现了彼此互相称赞的情况，这又是多么值得我们深思的事情啊。 

对教会责备的话语 

启3:15-17 我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 

为了使我们看清自己的属灵真相，耶稣发出了如此严厉的责备。不冷不热，意味着只拥有真理的知识，却没有顺从的行为。如今的时代是缺乏耶稣所彰显的上帝之爱的时代，主希望藉着我们将这样的爱再次呈现出来，他希望从我们的身上看到他自己的形象。所以当我们拥有了全备的真理，但同时却又忽略效法耶稣生平的时候，这就让天庭感到很奇怪，以至于耶稣说，这是不冷不热的一群。 

如今的时代是物质资源和人力资源十分丰富的时代，也是文化与科技飞速发展的时代，许多宏伟壮丽的教堂屹立于地上，各种教会机构相继建立，真理的报刊、书籍、光盘等等拥有尽有，教会中也不缺乏有名望和有才干的领导者，甚至在经济方面，教会也寻到了千百种得利的方法……从表面来看,这一时期的教会真的是富足，一样都不缺，但耶稣的审判却与这一时期教会的情况大相径庭。“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”，这正是对当今时代教会内在本质的写真。 

耶稣说，如果我们一直保持这种不冷不热的现状，他就必要把我们从口中吐出去。这意味着在查案审判过程中，如果遇到有人没有完全彻底地悔改，并且一直消灭圣灵的感动，直到心灵刚硬到极点，那么耶稣就要将他的名字从生命册上除去。希望你为此而警醒。 

对教会训诫的话语 

启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 

耶稣劝我们向他买三样东西，是什么意思呢？这里首先提到“火炼的金子”，这是代表真实无伪的信心和爱心。 

彼前1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 

这里说，经受住考验的信心比起经火试验过的金子更为宝贵。你是否拥有这样的信心呢？ 

加5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 

这里说，真实的信心是使人生发仁爱的信心，所以信和爱不能分开，真实的信必然伴随着真实的爱。 

耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”意思就是说：“你不是说你有信心吗？但其实真正的信心是我所赐的，人若依靠自己的力量，是不可能拥有真正的信心的。信心是上帝所赐的礼物，而且真正的信心是与爱心联结在一起的。那么，你可以看一看，你所自称拥有的信心是否符合这些条件呢？你是否对自己所谓的信心感到满足，而对别人，却常常带着论断和审判，说别人的信心不足呢？你是否一面自称相信我，却一面又不愿效法我的榜样过克己牺牲的生活呢？你是否愿像我那样怜悯和帮助那些穷人和病人？是否愿意饶恕你的敌人呢？你是否愿意在上帝所容许临到的苦难中顺服他的旨意，在任何情况下都不发怨言，反倒乐意按着他的指示忍耐到底呢？如果不是这样，那么你的信心充其量也只能说是一种自信，这不是真正来自上帝的信心。希望你仰望我，用圣经的真理与自己的品格相对照，并向我求得真实的信心和爱心。” 

“白衣”象征耶稣所行的义，同时也象征我们在救主的宝血中洗净的无瑕疵的品格。耶稣说：“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。意思是说：“我知道你经常参加聚会，你也经常读经、祷告，并且你也尽你的力量去为教会的事工服务。但是请你想一想，在你接触过的弟兄姐妹当中，有没有曾经得罪过你的人呢？如果有，你是否还恨他呢？你可能说你不恨，但为什么每次谈起这个人的时候，你的神情和态度会突然改变呢？其实，你说话的语气和声调已经显示出了你内心的仇恨。其实，你缺乏真正的义。你岂不知，我是洞察人心的吗？你岂不知，人所有的心思意念都被我监察吗？我知道你心中实际的景况，但同时我也想告诉你，我乐意将我的义白白赐给你，我希望你能从我手中接受这件白衣，因为这是我特别为你制作的。就如我曾经用祭牲的皮子为亚当和夏娃作衣服穿一样。虽然他们当时也想通过用无花果树的叶子，用这种自我的方法来遮掩羞耻，但他们最终还是接受了我为他们作的皮衣。你是否也愿意呢？要知道，祭牲的皮子是在牺牲之后得来的，同样，这件白衣也是我通过在十字架上流血而换来的。你若愿意，请你收下。不过，在穿上它之前，请先将你原先的污秽衣服脱下来。从此，你便洁净了。” 

“眼药”象征圣灵的工作，我们必须要看清自己属灵的真相，了解内心和灵性上的缺乏，然后从自我满足的状态中醒悟过来，为了这一点，我们要顺从圣灵的感动和启迪，要擦上圣灵的眼药。 

太6:22-23 眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 

耶稣说：“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。意思是说：“我知道你喜欢我的律法，你也尽自己的能力去遵守我的诫命。但是，我还是想提醒你关于大卫的经验。” 

诗119:18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 

耶稣的意思也就是对我们说：“你要思考，大卫既然早就知道我的律法，他为什么还认为自己是无知的呢？他既然从来没有瞎眼，为什么还要求我给他开眼睛呢？你要知道，大卫正是在向我求眼药，因为他希望自己的心眼得开。大卫的意思是说，希望自己能够从真正的意义上领会律法的精义，看出上帝的律法所显示的伟大的爱的原则，以及圣洁的标准。他希望自己的灵命和品格真正符合上帝的要求。他没有在遵守了律法的表面之后就洋洋得意，而是谦卑寻求更丰富的亮光，并且也更深刻地悔改。”耶稣劝我们“买”这三样东西，我们如何去“买”呢？ 

赛55:1 你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 

上帝呼召那些干渴的人近前来，因为在他那里已经预备了丰盛的宴席。但是上帝说，你们来“买”,而且没有银钱的也可以来，是什么意思呢？这就好比一个垂死的乞丐，精疲力竭地躺在路边，这时候有一位拥有食物并且乐意施舍的人来到他面前，向他伸出援助之手，而当这个乞丐在濒临死亡的景况中看见这一幕的时候，他整个的思想和行动也就呈现出了耶稣所说“买”的意思。所以什么是“买”呢？它的意思是说：感到自我的缺乏并且同时对上帝的恩典带着迫切的需求。更确切地说，为了使自己不至于死，不至于丧失生命，则全力以赴地付出努力去握住那只施行拯救的大能的手。再换句话说,所谓“买”的意思就是，当一个人听了耶稣对老底嘉教会的责备和警告之后，就立刻接受，并且完全屈服在主的面前，承认悔改自己所有的罪，同时渴望明白并乐意遵行来自圣经的真理。这样的人就会因着耶稣的恩典而成为真正富足的人。 

启3:19-20 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。 

所有的责备和管教，都是出于耶稣对我们的爱。他希望我们能够发起热心，也要悔改。 

你是否听见耶稣轻轻叩响你心门的声音呢？他敲门的声音不会太大，所以你必须仔细听。电视的声音需要关掉，流行歌曲的播放器需要关掉，与人谈论世俗长短的话音需要切断，忙碌的工作和应酬需要暂停……这时你要静下心来认真读主的话，并祈求圣灵引导你的思想进入其中。相信吧，你的心灵一定会听到主对你说话。如果你愿意，请你开心门让他进来。你要知道，耶稣不会勉强进入你心中，除非你乐意主动接受他。这一位在门外徘徊已久的客人，正等待着要与你同席。他是全部预言的中心,他也是律法和福音的实体，他就是道路、真理和生命。 

对教会中得胜者的应许 

启3:21-22 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 

与上帝同座宝座，这是何等奇妙的应许！一个曾经被撒但俘虏、被罪恶捆绑的罪人，竟然蒙主的拯救，最终得以和宇宙的主宰同座宝座！这是上帝实实在在给我们的奇妙而真实的爱！ 

本课内容结论 

以上我们看了七个教会的书信，以及它们的预表意义，现在作一个回顾和总结：以弗所教会是灵性相对纯洁的时期；士每拿教会是遭受逼迫和苦难的时期；别迦摩教会是因妥协而逐渐走向堕落的时期；推雅推喇教会是大背道但后来兴起了宗教改革运动的时期；撒狄教会是在宗教改革运动之后停滞不前的昏睡时期；非拉铁非教会是世界性宣教的复兴时期；老底嘉教会是从不冷不热的灵性状态，经过主的责备和管教，最终那些顺从的人预备好品格，领受晚雨圣灵而走向成熟的时期。 

值得注意的是，主在每一封书信中几乎都提到悔改，他希望我们能够真正地悔改。如今的时代正处在第七个教会的时代，这是末后的时代，是主快要再来的时代，希望你领受预言中的呼召，顺从圣灵的感动。