悔改之道｜第11讲 马太悔改（附文稿）

第11讲 马太悔改

一、耶稣的呼召与同席

耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。（太9:9,10）

耶稣呼召马太跟从自己，耶稣也曾经向彼得和他的几个伙伴说过同样的话：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）有一位愿意跟从耶稣的人，他向主请辞说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”主对他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（太8:22）

有个青年官向耶稣请教永生之道，主先用后六条诫命试验他，又拿前四条诫命试验他，救主用诫命的总纲和原则试验青年官，显明他都没有做到。耶稣要他变卖所有的，分给穷人，意思是要做到爱人如已，这是后六条诫命的精意。耶稣接着说，“你还要来跟从我”。他若甘心跟从耶稣，就显明爱上帝的心，也是前四条诫命的精意。耶稣呼召青年官，他却没有跟从耶稣，错过上好的福份。现今也有人像青年官那样错过上帝的呼召。耶稣呼召马太，他选择顺从了主，完成了马太福音。当上帝呼召我们说，“来跟从我”，我们也当选择顺从呼召。

二、马太的为人

马太是一个犹太人，他的工作却是替罗马人收税，因工作的缘故经常说谎，欺诈压迫百姓，所以民众对税吏非常鄙视，就如抗战期间百姓们鄙视汉奸一样。替异国异族作事并压迫本国本族，这就是马太的工作。

马太心里渴求真理，他也曾经到约旦河边听过施洗约翰的讲道，施洗约翰告诉众人“天国近了，你们应当悔改！”还说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”对于税吏的工作，施洗约翰明说按公义收取，不要多收，这就是悔改的表现。马太听了施洗约翰的讲道，表面装作若无其事，似乎不太在意，心里却感到不安。那时，作税吏的经常欺诈百姓，中饱私囊，贪腐享乐，生活富足，看似一无所缺，可是，马太的心里却不平安。

认识上帝之人心里的不平安，源自个人行为与圣经教训相冲突；认识上帝之前心里的不平安，源自良心对他的控告。所以圣经论到外邦人凭着良心遵守上帝的诫命，“他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”，按照心中所认定的正确的事情去做，这就是顺从良心的指引。马太的良心告诉他，撒谎欺骗百姓是不对的，他的良心时常控告他，使他的心得不到平安。有些逃犯听到警笛声就害怕，哪怕是半夜，也会起床惊慌逃窜。即使和他无关的警笛也会惊扰他。良心的控告使他时刻生活在惊恐中，没有平安。一旦被抓，那将是他多年来第一次睡觉安稳。马太就是这样的人。“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”灵里感到贫乏，更加需要基督住在心里。

三、马太的悔改

撒该先做出善行再寻求主，当众作悔改的见证。马太行动上还没有变化，思想上已经有了悔意。税吏长撒该愿意跟从主时，主也表明愿意当晚住在他家，众人议论纷纷，撒该就当众作见证说：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”他还把一半的财产分给穷人，有悔改的行为表明诚心，之后才来就近主。

1、与撒该不同

马太和撒该有所不同。马太听过施洗约翰的讲道，感到自己灵里的贫穷和需要，他心里追求真理，却还没有类似撒该悔改的表现，然而他愿意悔改的思想算不算行为呢？上帝把思想也看作内心的行动，因为思想是行动的源头，所以虚心的人有福了，因为天国是他们的。虚心就是指自己觉得灵性缺乏。圣经中诗人说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23,24）大卫求上帝鉴察，看他里面有什么恶行没有，里面的恶行指的是思想，很显然大卫这句话中把不良念头看作是思想里的恶行。耶稣曾经说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”耶稣也是把思想看作行动，看作是具体的行为。种子在温度和湿度都合适的条件下会发芽，思想只要具备条件就会产生行为，所以思想也被看作是一种行动，思想是行动的源头。

耶稣洞察人心，他知道马太心里的不安和向善之心，且把这看作是他愿意悔改的内在行动。经上说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5:3）虚心就是指自己觉得灵性上很缺乏。

马太尚未付出实际行动，偿还钱财分给穷人，洞察人心的救主却呼召他，这对我们的启发是：不要认为自己非得悔改到一定程度才能够就近基督。就像有些人说，我现在还不能信主，等我把烟戒了再信主；或者说，等我把这一份得罪上帝的工作先做完了，把钱赚够了再来就近主；或者说，等我彻底享受了罪中之乐之后我再来信主；或者说，我感觉现在还很不配，等我好到一定程度再来信主。其实，我们完全可以按照罪人的本相来就近主。

马太坐在税关上的状态，正是他经常犯罪的工作状态，他经常说谎欺诈，是罪人中的一位，但他心里想追求良善，对自己的现状感到不满，心里痛苦。马太自觉灵里贫乏，虚心的人有福了；马太又感到哀恸，哀恸的人有福了。他为自己的工作感到难堪，并不觉得留恋，当主呼召他时，他就舍弃工作，立刻跟从主。

马太跟从主带给我们的启发：不要认为自己非得悔改到一定程度才能够就近基督。我们可以按自己罪人的本像来就近主。真实的悔改也是因主爱的激励，让我们因信他而最终像他。不是说我们像耶稣，然后再悔改，才有资格接近他，是因为我们接近耶稣才会更像他，与主同住。

2、与青年官对比

马太为信仰放弃了什么呢？寻找耶稣的青年官虽然愿意跟从主，却因贪爱世俗离主而去，因为他在地上的产业很多，世界在他心中的分量比基督更重。如果他能睁开属灵的眼睛，就会看到整个地球不过是太阳系的一颗行星，太阳不过是银河系中五十亿颗恒星中的一颗，银河系不过是如同在宇宙的茫茫大海中漂浮着的一粒芒果而已。地球如同宇宙中的灰尘，而耶稣基督是宇宙的君王！放弃地球这一粒灰尘，跟从宇宙的君王，管理几个星球，这是多么惬意的事啊！跟从主是莫大的福气和永远的福乐，整个宇宙的财富都属基督，万物都是藉着他造的，又是为他造的。然而，青年官没有跟从耶稣。马太却放弃了当下的工作，放弃了奢侈的生活和富足的享乐。

3、与亚伯拉罕对比

马太跟从耶稣，他并不知道将来的生活要如何获利，但他愿意选择跟从主，马太在这一点上有亚伯拉罕的精神。上帝呼召亚伯拉罕出离迦勒底的吾珥前往迦南地，他并不知道那里是否水草丰茂，能够供给他的牲畜，是否有什么事业，能够增加货财。亚伯拉罕没有向上帝问这些，对他而言，世界上最美的地方，就是上帝让他去的地方。马太也是如此，耶稣呼召他“来跟从我”，他就去了，宁愿失去稳定高薪的工作。彼得跟随主，随时可以去捕鱼；马太辞职了，恐怕就难回旧岗。这是马太为信仰所做出的取舍。犹如亚伯拉罕的信心，马太不问前程如何，只求心里平安，跟从主就对了。

我们作为时代的擎光者，将来如何虽然尚未显明，但通过预言我们可知道星期日法案将要颁布，雅各大患难将要临到上帝忠心的儿女，我们可能会为信仰受苦，但是我们依然愿意跟从主，因为有主同在就是幸福。

4、放弃无益于灵性的工作

马太为信仰所放弃的，正是无益于他身心健康的。有一位弟兄到了上海，入乡随俗，随当地人养成吃大闸蟹的习惯，后来他信主了，从利未记里看到，海里无翅无鳞的活物不洁净，不能吃，他就决定放弃吃大闸蟹的爱好，就当是为主做出适当的牺牲。毕竟这只是很轻微的牺牲，还没有到需要流血的地步。十年以后他发现身边爱吃大闸蟹的人，都得了不同程度的慢性病，但他却很健康，他就明白了上帝不让吃不洁净的，原是为人的身体健康。同理，耶稣呼召马太，他也放弃了对他不利的工作。这份工作伤害了他的情感、心灵和品格。凡属于这类的工作，我们也要学会放弃。

我认识Z姊妹时，她还在星期天聚会，主藉着我们的交往，带领她掉转了脚步。她在单位里从事财务工作，因着公司领导要求她做假账，Z姊妹心不舒畅，灵里委屈，因为做假账是违法的，如同不断地说谎言，这和圣经的教训相违背。我和她交流之后，她听从了劝勉，辞掉工作，到了上海，和丈夫生活在一起，上帝赐她一儿一女，家庭幸福。她掉转脚步后参加了教会组织的传道人培训。所以我们要敢于用智慧的话语劝勉人。上帝要我们随时随地说造就人的好话，引领人走上成圣的道路，远离过去的错误。我们需要按时分粮，用主的爱激励别人看到耶稣的心意，明白上帝的旨意，顺从圣灵的感动。

G姐妹在某单位门口开店卖烟卖酒，生意很好。作为盼望基督再来的信徒，应当传扬现代真理，上帝给我们预备了交流的时光，她对我非常信任。有一次我对她说：经营烟酒不能荣耀上帝，因为上帝是公义的。我们挣钱养家的同时不能害人，让别人抽烟喝酒如同谋财害命。我建议她不要继续经营这个烟酒店。圣灵也在姐妹心里动工，她真的就把店面关了。上帝为她开别的路，让她代理销售电瓶车，她干得也非常不错。

挣钱的行业有很多，方式方法也有很多。古人说：君子爱财，取之有道。做事要合乎上帝公义的原则，若是自己挣钱却伤害别人的健康生命，于心何忍？所以，无益于灵性的工作我们都当放弃。马太从事税吏的工作就伤害他的灵性，让他整天心中愁闷。“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17:22）试想，马太天天处于愁闷状态，日久必会促成重病。跟从主之后，马太就心中常常喜乐，身体和灵性都健康，还有永生的盼望。

马太放弃税吏的工作是一种智慧。在先知所见的异象里，在一群人的身后有光指引他们迈向狭窄的山路。马车里装着辎重。越往上走，山路越窄，必须抛下辎重，之后相继抛弃马车和马，甚至要把鞋子脱下来，身体更是贴紧崖壁，逐渐向更高更窄处行走。洁白的崖壁上有殷红的血迹。崖壁代表着我们的倚靠——我们的磐石基督，殷红的血迹预表救主为我们流血牺牲。基督徒行走天路也是如此，也要不断放弃不良的思想、情感、行为、嗜好、习惯，在心里腾出地方，让主住进来。

5、当纳的什一捐

马太放弃了税吏的工作，也就放弃了高额的薪水。然而，有些财产不属于我们，那是上帝特别扣留的十分之一和感恩捐。亚伯拉罕夺回罗得凯旋之后，他把所得的十分之一奉献给麦基洗德，这是圣经里第一处明确记载十分之一的奉献。雅各为躲避哥哥以扫伤害自己，逃往舅舅拉班家，在旷野中睡觉蒙上帝赐给他异梦，表明上帝要赐福于他。雅各因感恩主动地向上帝亲口承诺，必将十分之一献给上帝。因为他当时只有一根杖，别的一无所有。上帝说要赐福与他，他就知道上帝是福惠的源头。经上说：树林中的百兽和千山上的牲畜是上帝的，金子、银子都属于上帝，得货财的力量也是上帝给的。所以，我们的薪酬和投资收益都是上帝所赐，只不过是人力与神力相配合，上帝藉着人的勤奋努力帮人成就的。切不可因着个人努力做事，就误以为获得财富全是靠着自己的能力。就像一位妇女耕种庄稼，灌溉收割，去皮磨面，加水和面又做成饼，这些饼也似乎是她做的，但是圣经说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。”（林前3:6）上帝掌管人间的一切，人只是与上帝配合，当把属上帝的十分之一归还于他，这是理所应当的。十分之一可以说是奉献，更应该说是归还，因为这原本属于上帝。你把原本属于自己的给别人算是奉献，把原是上帝托付给你的再给上帝，其实算是归还。我们是否愿意放弃不属于自己的财产呢？

上帝扣留十分之一是为我们的益处，正如不让始祖吃禁果是为训练他们节制的品格以及对上帝的忠诚，保护他们不陷入罪中，让他们永远不知道什么是恶，心中只保存有关善的知识，这是上帝的美意。今天上帝让人奉献十分之一的原因，也是为要打破私心在人心里的权势，让人脱离玛门的控制，单单属于上帝。同时也藉着诚心的奉献，使上帝的工人能有衣有食，更好地推进福音工作。弟兄姐妹们之间也因着爱与奉献、获得与感恩，使荣耀归与上帝，使生命的律在人心里循环流动。所以，你是否愿意放弃不属于你的财产呢？我相信今日有很多弟兄姐妹都已经每个月忠心奉献十分之一，显明对所拥有真理的信心以及对圣灵的信心。那些尚未忠心奉献十分之一的弟兄姐妹们，你们可以暗自心中作出决定，从今天开始愿意忠心缴纳十分之一。

除了“当纳的十分之一”，通常称为什一捐，还有“当献的供物”，通常称为乐意捐。（玛3:8）什一捐是基本本分，乐意捐是我们向上帝献上的特别感恩。例如：上帝在疫情中或交通事故中保守你平安、工作特别蒙主赐福、家庭和睦、凡事顺利等等，你心里特别感恩并为此献上钱财，这就属于感恩奉献的乐意捐。

上帝也特别眷顾穷人，规定在收割时落下什么不要回头捡，而是留给穷人；田的四角不要收割，要留给穷人；安息年地里的出产任由穷人随意取用。这是调节贫富关系，化解社会矛盾的好方法。此外，上帝还规定除了什一捐之外，要留存第二个十分之一，可以攒两年，第三年再启用，接待到耶路撒冷过节的利未人和穷人。曾有某个爱心饭店邀请街道的清洁工吃饭，一时之间成为新闻。如果每个基督徒都能奉献第二个十分之一，请穷人吃饭或者买些食物分给街头流浪的人，如此作盐作光，荣神益人，必能更迅速地推进福音工作，切实引导更多人归向主。

上帝规定的都是好的，都能造就人，帮助人认识上帝，培养爱和感恩之心。我们善用上帝托付的钱财，把乐意捐用于关爱穷人，推进福音工作必有好果效。你愿意放弃不属于你的财产吗？马太放弃了，上帝使用他，引导他写马太福音，还为他预备了永生。

6、当守的安息日

我们是否愿意放弃不属于自己的财产？是否也愿意归还属于上帝的时间？安息日是上帝创造和救赎的记念日，安息日不能挪作私用。一周七天的光阴，安息日占七分之一的时间，安息日如同时间中的圣所，让人离罪成圣。当工作时间和安息日冲突时，你是否会选择跟从主？马太回应耶稣的呼召，选择放弃工作跟从主。任何与信仰原则相冲突的工作都当放弃，我们可以从事自由的工作，把敬拜上帝放在首位。毕竟，我们今天为主做的奉献还没有到流血牺牲的地步。

某位跨国公司总裁应邀参加中国区的春节联欢会，他推辞到春节之后过来，因为自己的工作计划已经提前两个月安排好日程。中国区的负责人只用一句话就说服他改变初衷。他说，中国的春节已经提前五千年就定好了。面对五千年前就定好的春节，他只能改变自己。诚然，安息日在六千年前已经定好，难道就因为你这两年的工作，就把上帝的诫命改了吗？上帝的诫命是他宝座的根基，诫命的总归就是爱，安息日的宗旨就是爱我们，让我们身心灵都得到放松休息，得享有主同在的安息。所以，当你的工作和信仰有冲突的时候，你是否愿意放弃工作而单单以上帝为圣呢？当你选择坚守信仰，众天军都必为你欢呼，上帝也为你感到喜乐，因为你把上帝放在首位。

7、马太悔改的表现

马太蒙召跟从主以后，心中甚是喜乐，他摆设筵席，邀请朋友们就近耶稣。“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。”（太9:10）这些愿意追求真理的人来到马太家里，耶稣和他们一同坐席。马太表现出以赛亚曾经有的精神。上帝说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）每一个被红炭沾口、罪得赦免的人，心中必会涌起传福音的热情。

四、荣耀上帝的人生

假如马太没有跟随耶稣，他会在历史上留名吗？有谁会知道这个税吏呢？他也不可能写出马太福音这卷书，更不会有永生为他存留，他会度过短暂的一生之后便睡去，湮没无闻。同样的，假如我们没有顺从耶稣的呼召，将来又会如何？马太为信仰放弃了无益于灵性的工作，我们能否做到？我们是否愿意放弃不属于自己的财产和时间，使之分别为圣，献给上帝？我们蒙召以后，是否愿意像马太那样跟从主并邀请好友也来跟从主呢？传福音是救主交给我们的大使命，也是悔改之人所当有的表现。