悔改之道｜第9讲 约拿悔改（附文稿）

第9讲 约拿悔改

约拿书短小精悍，意味深远，如同一个神奇的童话故事，孩子们听了也会惊奇地张大双眼。圣经对不同年龄段的人都有非凡的吸引力。约拿书虽然带有童话色彩，在人看来非常离奇，然而，其中的内容都是真实的，上帝掌管人间一切，在他本没有难成的事。

一、约拿不听从上帝的差遣

约拿书的作者是上帝的先知约拿，上帝让他到尼尼微大城传信息，警告城中习惯于作恶的居民，因为他们的恶达到上帝面前。约拿却下到约帕，遇见一只船要往他施，他给了船价上了船，要逃往他施躲避耶和华。上帝的先知就是要为上帝传信息，无论这信息是喜乐的还是忧伤的，是带来平安的还是带来危险的都要去传。上帝要求我们忠心履行上帝交托的职责。

慈爱又公义的上帝让约拿传警告的信息。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3:7）上帝将要刑罚之前必先发出警告，给与亮光。所多玛被毁灭之前，上帝赐予关于洪水所带来的鉴戒，亚伯拉罕的榜样表现出真信仰，当他救回罗得之后，撒冷王麦基洗德犒劳并祝福亚伯兰，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（创14:19,20）所多玛人再次听到有关上帝的知识，可是他们三次都拒绝了上帝所赐的亮光，最终才导致毁灭。同样上帝要灭尼尼微之前也要先发出警告的信息。若悔改了就不毁灭，若不悔改必要灭亡。

上帝也曾让挪亚传警告信息一百二十年，世人心里所充满的尽都是恶，拒绝悔改，上帝就后悔造人在地上，就用洪水灭世。上帝的后悔不同于人的后悔，人的后悔是指心意的改变，上帝的后悔是指与人之间景况和关系的改变。

上帝让约拿去尼尼微大城传警告信息，促动民众悔改。这信息不仅仅传给当时的尼尼微，也传给末时的百姓。这世界如同所多玛充满罪恶，又如巴比伦叫人喝邪淫大怒之酒。撒但嫉恨基督与法利赛人嫉恨耶稣并无区别，可拉一党在地上的背叛和撒但在天庭的叛乱本质相同，尼尼微大城充满了罪也恰指今天这世界充满罪恶。地上的事情都是天上事情的投影，今天的事情也有先前事情的内容。从古到今罪恶并无新意，表现或有不同，本质都是违背上帝的诫命，都无外乎嫉妒、纷争、贪婪、苟合、淫乱、杀人、盗窃等等。耶稣被钉十字架时，如果我们就在十字架前的人群中，我们就是高喊“钉他十字架”的人。因为古今的罪是一样的，是我们的罪使耶稣基督被钉十字架，所以，跨越时空和肉体的局限，单从罪的本身来讲，是我们的罪杀了耶稣。

古时候，上帝差遣约拿去传信息；今天，上帝也差遣他那拥有纯正真理的儿女传讲灾难将要毁灭世界和叫人悔改的信息，约拿是个缩影。救主耶稣知道先知约拿被以色列民熟悉并看重，就像看重所罗门那样，就举例说约拿传信息给尼尼微大城，合城都悔改了，今天有一位更大的传信息给你们，你们却不悔改，所以尼尼微人要定这世代的罪，这世代也包括今天的世代。示巴的女王听了所罗门所讲的就悔改了，今天有一位比所罗门更大的传警告，你们却没有悔改。摩西曾说：“上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18:15）先知但以理说，“那行毁坏可憎的”站在圣地，读这经的需要会意。救主在不同的场景拿古圣先贤为例劝诫民众。

约拿作为上帝的先知奉差遣传警告却逃跑了，就像我们作为上帝的工人去传福音，警告世人悔改，我们是否敢去？上帝让约拿往东，他却往西，东离西有多远，智慧与愚昧也相差多远。真正的智慧就是顺从上帝，因为上帝是一切智慧的源头，一切美善的恩赐都是从上头来的，从众光之父那里来的。

耶和华使海中起了狂风大浪，甚至船几乎破坏。风和海都听从上帝的命令。上帝用沙土给海划定界限。水手便惧怕，各人哀求自己的神，他们将船上的货物抛在海中为要使船轻些，众人都向自己的神明祷告哀求，可是约拿已下到底舱躺卧沉睡。他心里特别平安踏实。船主来到他那里，说道：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。（拿1:6,7）

关于掣签，圣经曾经讲到连续掣签七次掣到亚干，他才不得不承认事实。马提亚替补第十二位使徒的位置也是由掣签决定。掣签是在上帝的掌管之中。但是，今天我们要谨慎使用掣签的方式决定大事，尤其是上帝已经明确禁止的事情，例如，信与不信不可同负一轭，不能用抽签来赢得满足幻想的机会。也不可直到掣签掣出合自己心意的结果才认为有效，那就更是自欺欺人。

船上的众人掣签就掣出约拿来，众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”（拿1:8）约拿回答说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的上帝。”（拿1:9）他们就大大惧怕，就知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。我在初信时看到这节经文很不理解这些人为何作出正确的判断，以后慢慢成长，悟性开启，就明白了。约拿说自己敬畏创造沧海的上帝，海上出现风浪肯定和上帝有关。约拿既然躲到船底下，肯定是躲避他上帝的面。船上的人就问约拿当如何使海浪平静，这是因海浪越发翻腾，众人敬畏约拿的上帝，不敢杀他，惟恐招惹神怒，所以就问他。约拿说:“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。”（拿1:12）众人不忍这样行，就竭力荡浆要把船拢岸却是不能，因为海浪越发翻腾。他们便求告耶和华，并说明上帝兴起海浪是凭自己的意旨行事，说完就把约拿抬起抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华并向他献祭、许愿。

万事都相互效力，叫爱上帝的人都得益处。上帝真是至高无上，极富智慧，珍惜时间，统筹兼顾，随时随地做造就人的事，引人归主。约拿若顺从上帝，直接到尼尼微大城传信息，船上的人就没有机会在短时间认识上帝。上帝许可约拿的悖逆，顺便拣选一些外邦人。如果我们身处某种逆境或者犯了某一个错误，我们能不能因而带人归主呢？这是我们要学习的一个功课，因为上帝掌管着人间的情势，我们到了新天新地还要学习一门功课，上帝如何掌管人间的情势，如何叫万事都互相效力，上帝为何就能够提前说出四大国的历史，为何能够起初宣召历代呢？到新天新地我们还要学习这样的功课。

约拿害怕传信息就躲避上帝，引起风浪，众人遇到危险都求告自己的神明。约拿说出实情，他们知道约拿躲避他神的面，之后约拿被扔进海里，上帝停止风浪，外邦人开始向上帝献祭许愿，我相信他们会把对上帝的信仰带回本国，成就上帝的美意。上帝愿意万人得救，不叫一人沉沦，因着约拿的悖逆，上帝顺手就招来几只小羊，真的太奇妙了！上帝传道作工的智慧真是耐人寻味。

二、鱼腹中的悔改祷告

约拿被扔进海里，上帝安排一条大鱼吞了约拿，他就在鱼腹中三日三夜。有个童话故事，讲述一个人被吞到大鱼的肚子里，他在空气污浊的鱼腹里生活，用鱼的脂肪制作出蜡烛照明，我感到非常稀奇，认为这是不可能出现的事情。圣经竟然记载了约拿被吞进鱼肚里，并在鱼腹中祷告。“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”（拿2:1-9）约拿在鱼腹中三天的黑暗里祷告悔改，上帝就吩咐鱼把约拿吐在旱地上。

约拿三天在鱼腹中的特殊经历预表救主耶稣三日在坟墓之中，约拿被大鱼吐出到旱地上，预表耶稣复活出离坟墓的囚禁。整本圣经都是在讲基督，每卷的中心人物也是从不同侧面、角度去预表基督。亚伯拉罕献以撒为燔祭，预表上帝舍弃爱子；以撒甘心献作燔祭，预表耶稣甘心舍命。摩西为上帝的家尽忠，带领以色列民出离埃及为奴之地前往迦南，约书亚带领选民进入迦南，都预表耶稣基督的工作。约瑟的一生更是完美地预表了耶稣基督的工作。

如果说象征有一个对应点，预表至少有三个同向且连续吻合的对应点。例如，约瑟和耶稣都品格佳美，都爱自己的兄弟，离开美好的父家去危险之地寻找他们，他们都遭嫉恨，约瑟被卖了二十块钱，耶稣被卖了三十块钱；约瑟在狱中受苦三年，耶稣也曾在坟墓中三天；约瑟被上帝救出监牢并把他高举，耶稣也被上帝从坟墓里复活并高举他，赐给他天上地下所有的权柄。多点连续对应就是预表，只有一个点对应可以称作象征，比如：沙仑的玫瑰象征耶稣，逃城则是预表耶稣。那么，约拿是否能预表耶稣呢？我们随后来讲。

三、约拿顺服上帝

耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。”（拿3:1-3）约拿这回顺从上帝的话，却是被迫无奈之举，虽有悔改之意，但只是从行为层面外在的顺从，这和救主在客西马尼园的顺从不同。耶稣在客西马尼园恳切祷告时说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）耶稣面对那看不见的充满着人类六千年罪恶的苦杯，他软弱的人性感到战栗。魔鬼在他耳边低语：你要救的人要不认你、出卖你、远离你，你为什么要付出这么多？你无需受尽苦楚来夺回地的管理权，你只要俯伏拜我就可以了。你要确知你的父亲嫉恶如仇，你喝苦杯担当世人的罪，恐怕你要和你的父永远分离，再也不能看到你父的面。

撒但试探耶稣，耶稣因人性的软弱而恐惧战兢。耶稣何等圣洁，苦杯何等难饮，与父分离又是何等痛苦。所以，耶稣三次恳切地向天父祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”耶稣在压抑之下发出呐喊，但是他因着爱上帝就顺从上帝，接着又说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）耶稣在苦难中甘心乐意地顺从上帝的旨意；约拿只是表面顺从上帝，并非发自内心地顺从，他在压力之下被动顺从，而非主动顺从。

约拿在尼尼微大城走了三天，第一天就宣告，再等四十日尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，人人都穿麻衣，尼尼微王也走下宝座，脱下朝服，披上麻布坐在灰中，自轻自贱地恳求上帝的怜悯；又使人遍告通城禁食，牲畜牛羊不可吃草，也不可喝水，人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告上帝；各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，心存或许上帝后悔不发烈怒毁灭这城的期盼。

王真心悔改了，他没有勉强上帝，也没有把悔改当成功劳，只是恳求上帝的怜恤，又结出果子与真实悔改的心相称。我们在为病人祷告时，不要勉强或命令上帝必须要治好他，而是把我们提拔到上帝面前，拿出诚心诚意求他怜悯。当我们带着恳切的眼光仰望上帝时，他不忍心拒绝我们的眼神。于是上帝查看他们的行为，待他们离开恶道，就后悔不把所说的灾祸降给他们了。上帝没有降灾灭这城中的居民，因为他们离弃了恶道与上帝和睦了。

四、约拿发怒和上帝的怜悯

约拿大大不悦，且甚发怒。敢向上帝发怒的人真不多，该隐是一个。洞察人心的上帝曾问该隐为什么脸上有怒色。约拿发怒时还通过祷告和上帝沟通，这一幕真的好奇怪，也显出约拿的单纯可爱。约拿祷告中诚然带点责备跟讲道理的口味：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去。”（拿4:2）他拿出事实得出结论，证明自己逃往他施的合理性。这个逻辑反应出约拿清奇的脑回路，有点像所罗门。

所罗门的脑回路也曾非常清奇。他娶了埃及的公主，一方面和埃及的法老建立军事同盟，强强联手；同时又得到两座城作嫁妆；又能抱得美人归，满足情欲。上帝本着怜悯就引导公主悔改。撒但继续怂恿欺骗所罗门多娶外邦公主，不但可以一举三得，而且也是传福音的好办法。所罗门有一千妃嫔，十倍于其父亲。所罗门心里有个奇葩的逻辑，他想：我一边违背上帝的诫命，一边可以让外邦女子守上帝的诫命。当我们心中揣着私欲，不顺从上帝的时候，再愚蠢的事都能作出来，我们都能有约拿和所罗门这么清奇的脑回路。

约拿宣称他知道上帝是有恩典，有怜悯，有慈爱的，所以他就逃走了。最后约拿摆烂，求上帝取自己的命。约拿真的恼怒了，他若有大能大力，或许还敢取上帝的命呢。他知道自己在上帝面前无能为力，只能说取自己的命。以利亚灰心时也曾经向上帝求死。“因为我死了比活着还好。”（拿4:3）约拿为什么会这么说？上帝让他到尼尼微传警告信息，最终却没有毁灭那城，他担心自己可能会被人看作是假先知，声誉尽毁。约拿的言下之意：上帝有怜悯慈爱，完全可以直接赦免尼尼微居民的罪，何必非要勉强我去传警告信息呢？真是多此一举。结果，我无奈之下就去传警告，然而你又不灭这城中居民，使我可能被人当成假先知。

耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”（拿4:4）摩西就很顺从。第九灾之后，摩西和法老互相说不再相见（出10:28,29），可是上帝又派摩西给法老传信息。摩西没有推辞，而是顺从上帝。当我们的意见以及对人的承诺和上帝旨意相悖，我们要分清大小轻重，要顺从上帝的旨意而行。

于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。（拿4:5）假如那城真的被毁灭，城中发出哭号的声音，约拿会为城中的人哀恸吗？我想，以他现在的心态，他不会哀恸，也不会怜悯，他只会满足于预言的应验，只会觉得恶城该被毁灭，不会去怜悯其中的生命。

耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，上帝却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，上帝安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。”（拿4:6-8）约拿满心怨言。心里所充满的，口里就说出来。

上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”（拿4:9）好倔强的约拿！可是救主耶稣在客西马尼园中三次祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）耶稣从内心深处主动顺从上帝，甘心舍命；约拿只是被动地表面顺从。

耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4:10,11）上帝爱采用发问的启发式教育，例如：“你在哪里？”（创1:9）“你兄弟亚伯在哪里？”（创4:9）“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（路10:26）“你要我为你作什么？”（路18:41）上帝通过发问来启发我们的悟性。这么多的人和牲畜，上帝岂能不爱惜呢？这反问的话语如同晴空霹雳突然停息，万籁俱寂，在约拿心里却响起另一种雷声，真是震动了。

虽然约拿从悖逆到勉强顺从，但我相信经过此事给约拿的心灵造成的冲击，必然引起他的反思，促动他的真悔改。

五、带给我们的启示

约拿作为上帝的先知理应顺从上帝，可是他不顺从。顺从上帝的都有谁呢？大风、海浪和大鱼听上帝的话，蓖麻、日头和小虫子也听上帝的话，东风也听上帝的话。它们都顺从上帝的安排。上帝的先知却不听上帝的话。

如果有一天我们发现佛教徒和研究国学的人听上帝的话，无神论者也开始听上帝的话，就是一些基督徒不听上帝的话，仿佛约拿书又重演了。人们积极传讲信息劝人悔改，按照自己仅有的亮光劝人离弃恶道。基督徒有明亮的大光若不传福音，就如同约拿。圣经告诉我们要切慕作先知讲道的，我们比其他宗派的教徒们先认识上帝，真的如同先知一般，要把上帝给我们的信息分享出去。

大风、海浪、大鱼、蓖麻、日头、小虫子和东风都听从上帝的安排，上帝的先知约拿却心存悖逆，不肯听上帝的话，与此形成了鲜明的对比。约拿反衬式预表耶稣。约拿三日在鱼腹里，象征耶稣三日在坟墓中。约拿的悖逆和耶稣甘愿的牺牲成为鲜明的对比。约拿对城中居民无怜恤，耶稣却怜悯人，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，反而用言语扶助疲乏人，安慰人，劝勉人。

今天，我们也要到充满罪恶的“尼尼微大城”去传福音。无论是所多玛大城、尼尼微大城、巴比伦大城，还是罗马城，都象征末后的世界。警告的信息必要发出。上帝已经差派我们往普天下去，传福音给万民听。将圣经中的教训教导人遵守，奉父、子、圣灵的名为他们施洗。我们做到这一切，上帝就应允常和我们同在，直到世界的末了。

诚愿我们都能顺从上帝的旨意，抓紧时间传警告，传福音。