但启预/言简讲｜第92讲 非拉铁非教/会

第92讲 非拉铁非教会

（音频比文稿内容更丰富）

启3:7-13 你要写信给非拉铁非教会的使者说：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人。其实不是犹太人，乃是说谎话的。我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 

教会所处的年代 

非拉铁非教会代表从十九世纪初叶到公元1844年秋天之间的教会，也就是复临运动时期的教会。 

教会名称的意义 

“非拉铁非”的含义是“弟兄相爱”。在这一期间，教会重新复兴起来，并开始了面向世界的宣教活动。这一时期的教会是充满兄弟之爱，多多传福音的教会。 

教会所在城市的特征 

非拉铁非城和士每拿城在各世纪中都曾获得了基督教锦标的荣誉，而七教会书信中也只有非拉铁非和士每拿只受到主的称赞，没有受到责备。 

非拉铁非直到如今仍是一个拥有相当的基督教居民的城市。教会史上提到十九世纪初非拉铁非城市中一件令人瞩目的大事：1808年，在非拉铁非成立第一所地方圣书公会。由此可见，当时非拉铁非基督教的圣工情况是相当突出的，所以耶稣选用这个城市来象征这一时期圣工迅速发展的情况是多么地贴切！ 

耶稣在信中的自称 

启3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者说：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说。” 

这里提到“钥匙”，是象征着权柄，而“大卫的钥匙”则说明耶稣拥有王的权柄，他以君王的身份要开启天上至圣所的大门。耶稣用这样的自称来勉励这一时期的教会是非常合宜的。在这一时期教会的末了，也就是公元1844年秋天，耶稣将要进入天上的至圣所开始进行查案审判。所以这是正在走向查案审判的时期，是圣洁、真实的耶稣将要通过上帝的律法来审判他百姓的时期。 

对教会称赞的话语 

启3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 

耶稣说：“我知道你的行为，你略有一点力量”。为什么这样说呢？因为这一时期是在撒狄时代教会过去之后，也就是经历了长期的昏睡，刚刚从灵性濒临死亡的状态中苏醒过来的时候。所以，此时的教会的确没有多少力量。不过，从十九世纪初叶开始，在美欧各国中，有许多大有信心的真理勇士站起来，他们在力所能及的情况下，热心研究真理，深刻警醒预备，并且传扬基督即将复临的警告信息，许多信徒从昏睡中被唤醒过来。正如耶稣所说：你“也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。” 

同时，耶稣在这里应许他们，给他们“一个敞开的门”。我们首先可以想到，耶稣在1844年秋天,将要敞开天上至圣所的大门，开始进行救赎工作的最后的一个阶段。并且，这个门是“无人能关”的。 

除此之外，“敞开的门”还有另一种含义。在当时，欧洲因着产业革命交通发达起来。随着交通的发达，面向世界的路线四通八达，从而给福音走向世界带来了极大的方便。所以上帝在即将敞开天上至圣所大门的同时，也在地上为当时的教会敞开了传福音的大门。 

伟大的世界布道士伍尔夫诞生于德国，从1821年至1845年的24年之间，伍尔夫旅行的范围甚广，他曾经先后在非洲、亚洲和美洲进行传道。因着众多上帝仆人的劳苦，结果在各大洲都建立了教会。这一时期正是为了向世界宣教，超越各种教派，体现兄弟之爱的时期。 

另外，在这一时期，因着印刷术的诞生和发展，圣经得以大量发行。教会历史上提到：1804年，大英圣书公会创设于伦敦，不久爱尔兰与苏格兰相继而起，各设圣书公会。以后相继成立的地方圣书公会很多。到了1816年，各地公会统一而成为美国圣书公会。正如圣经所预言的，这一时期真理的门户被打开，圣工得到普遍发展，许多真诚悔改的基督徒组成一个个教会，如雨后春笋般在各地建立。 

启3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 

在理解这节经文的意思之前，我们先要说明一下当时的情况：在十九世纪上半叶，复临信徒虽然比较正确地解释了但以理书第8章中“2300日”预言届满的时间，但却误解了“洁净圣所”的含义。他们错误地认为，在1844年秋天，耶稣将要驾云降临，因此后来经历了大失望。关于这一方面，等以后学习启示录第10章的时候再详细解释。那么，这里提到一些自称为犹太人却说谎话的，是指当时那些在教会中没有重生的人。这些人对复临运动表面上也是赞同的，但及至到了1844年秋天，耶稣并没有来，于是他们就出来讥诮说：“我们本来就不相信！” 

耶稣又说：“我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了”。这里的“下拜”一词原文虽然有“敬拜”之意，但在这里主要是“屈服”的意思。当忠心的信徒们后来通过进一步查考圣经，真正明白了“洁净圣所”的含义之后，那些曾经讥诮的人就不得不承认上帝话语的确凿无误。 

启3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 

这里提到“普天下人受试炼的时候”，也就是但以理书第12章提到的“大艰难”时期。那些曾经遵守耶稣忍耐之道的复临信徒，现在早已经在坟墓中安睡了，所以他们得以免去这个试炼。另外，他们还要经历基督复临前的特别复活，得以亲眼目睹基督复临的全部过程。 

对教会责备的话语 

耶稣对这个时期的教会没有责备的话语。 

对教会训诫的话语 

启3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 

耶稣说：“我必快来！”这一应许对当时热切等候基督复临的信徒来说，真是何等大的鼓舞啊！虽然他们经历过大失望，虽然1844年秋天耶稣没有来，但那时毕竟进入了人类最后的恩典时期，再过不久，耶稣就要驾云降临！后面说：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”。在大失望之后，确实有不少信徒放弃了他们原先所领受的真理，这样，他们属天的冠冕被别人夺去了。耶稣以此勉励那些剩下的忠心信徒，他们需要时刻警醒预备，免得也落入同样的境况当中。 

对教会中得胜者的应许 

启3:12-13 得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 

在复临运动的时代，当上帝的仆人传扬“2300日”预言信息的时候，许多愿意领受真理的信徒遭到他们原先所在教会当局的反对，甚至被开除出教会。但耶稣却应许说：“我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也不再从那里出去”。意思是说，他们的名字不是从教会名册上被除去了吗？但却被记录在天上的生命册中。他们不是被开除出教会了吗？但却可以进入上帝所预备的新耶路撒冷圣城。因为他们是抛弃罪而渴慕义的人，他们靠着主的恩典炼成了完美的品格。正如耶稣所说：“我又要将我上帝的名和我上帝城的名并我的新名都写在他上面。”名字代表着品行和经验，经过了大考验但却忠心忍耐到底的百姓，最终要被认证为天国合法的公民。这是主对他们特别的应许。