但启预/言简讲｜第90讲 推雅推喇教/会

第90讲 推雅推喇教会

（音频比文稿内容更丰富）

启2:18-29 你要写信给推雅推喇教会的使者说：那眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子说：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐。又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

教会所处的年代 

推雅推喇教会代表从公元538年到公元十六世纪中叶之间的教会。十六世纪中叶是宗教改革运动取得最大成就的时期。也就是说，第四个阶段的教会处在一个灵性黑暗的时代，这一时期中教皇大权独揽，罗马教廷向世界散布各种错谬的异端，同时迫害上帝的百姓。但后期却又岀现了宗教改革运动，黎明的曙光开始照耀，渐渐将黑暗驱散。 

教会名称的意义 

“推雅推喇”的意思有两个：一个是“悔改的祭祀”，一个是“劳苦的馨香”。这些意义是针对当时遭到罗马教廷逼迫而逃到旷野的教会，以及那些处在罗马教廷管辖范围之内，但却坚定持守圣经真道，按着良心敬拜上帝的人。他们实实在在为罪而忧伤，在上帝面前献上了悔改的祭祀。他们过着遵守诫命的生活，是彰显耶稣的义的一群。同时，他们也是热切为主作工的人，中世纪的教皇势力折磨上帝的百姓长达一千多年，而正是在这样的情况之下，这些人依然冒着生命的危险为福音的事业劳苦奔波。正如教会名称所预表的，他们的经验中散发出了劳苦的馨香。 

教会所在城市的特征 

在推雅推喇城中有一座大庙，是奉献给太阳神亚波罗的。照样，在推雅推喇教会时期也有一座属灵的大庙，就是罗马天主教。而且教皇更改了上帝的十条诫命，特别把第四条诫命的安息日改成了星期日。这星期日原来是罗马帝国的异教徒敬拜太阳神的日子。 

在推雅推喇城中还有大型的纺织工厂，它所生产的朱红色布和紫色布是非常著名的。而这一时期中，教皇和主教们所穿戴衣服的颜色正是朱红色和紫色。 

耶稣在信中的自称 

启2:18 你要写信给推雅推喇教会的使者说：“那眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子说。” 

在这里，耶稣称自己是“眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子”。这个意思是说，耶稣具有完全的洞察力，能够辨别哪是真教会，哪是假教会。并且耶稣圣洁的脚踪显示出一种审判的威严，他要按照各人所行的报应各人。耶稣以这样的自称来面对这一时期的教会是非常合宜的。罗马教廷虽然披着基督教的外衣，但是耶稣却能够洞察其中隐秘的罪恶，并且要施行相应的惩罚。另外，教皇曾经自称为“上帝儿子的代理人”，但实际上他们的言行却是与上帝的旨意相悖的。因此在这个时候，耶稣以真正的“上帝之子”的身份出现，向他的子民说话。 

对教会称赞的话语 

启2:19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐。 

耶稣称赞了那少数不向教皇权威低头的忠诚的儿女。 

启2:19 ……又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 

这里提到了“末后所行的善事”，是指宗教改革运动而说的。在推雅推喇教会的后期，发起了宗教改革运动。公元1324年，被称为“宗教改革晨星”的威克里夫在英国兴起。所谓“晨星”，也就是黎明快到了。经过了中古时期这个长期的属灵大黑暗之后，终于迎来了黎明前的晨星。威克里夫公开指控罗马教廷的一切罪行，并且用圣经的话指责罗马教廷叛道和悖逆的罪。后来，在欧洲各国又相继兴起了数以千计的宗教改革家，他们都异口同声地指控教皇的罪恶，罗马教廷的权势受到严重的打击！特别是在马丁路德的时代，宗教改革运动达到了顶峰。这个时候，黎明的曙光已经普照大地，黑暗的时代即将过去。正如耶稣所说：“你末后所行的善事比起初所行的更多”。 

对教会责备的话语 

启2:20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 

按照旧约圣经的记载，耶洗别是西顿王的女儿，后来成为以色列王亚哈的妻子。耶洗别是敬拜巴力的。在嫁给亚哈王之后，她就利用皇后的地位，借着国王的权势，在以色列国中到处设立偶像，引诱以色列人离弃上帝。并且设立许多敬拜巴力的假先知，同时杀害耶和华的众先知。 

那么，到了新约时代，第四个时期的教会，在属灵方面正是重演了过去的历史。上帝引用旧约时代的历史典故来说明罗马教廷的背道和堕落。 

正如耶洗别所作的，正如巴力神和以色列的宗教相混合一样，这个时期也是谬道披上基督教的外衣渗透到教会的大背道时期。例如：崇拜使徒的像、灵魂不灭论、贩卖赎罪券、地狱火刑说、炼狱说、马利亚崇拜、向神父告解、弥撒制度、安息日的变更、苦修、禁止结婚、远途跋涉朝拜圣地……众多谬道涌进了教会。 

在耶洗别掌权的时代，天曾经三年零六个月不下雨。照样，在罗马教廷掌权的中古黑暗时代，教会也经历了“一载、二载、半载”的长期属灵干旱，缺乏圣灵的雨水和真道的浇灌。这些方面是多么地吻合。 

启2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 

在这个离道背教的中古黑暗时期，上帝兴起了他忠心的仆人。宗教改革家们一再指控罗马教廷的罪行，但她却始终不肯悔改。 

启2:22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 

这一时期的教会经历了可怕的“黑死病”的折磨，这是人类历史上空前绝后的大瘟疫。但更为严重的是，罗马天主教经历了灵性上的灾病。她弃绝了圣经的纯正真理，同时也失去了因仰望主而成就的被圣灵重生的经验，以及丧失了对永生的盼望。所以预言说，她要病卧在床！ 

启2:23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 

这里预言到中世纪教皇权势的结局。公元1798年，拿破仑的军队进驻罗马城，教皇被捕入狱，许多神父也一同被杀。正如圣经所预言的。

对教会训诫的话语 

启2:24-25 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 

这里说到“深奥之理”，按照原文应该翻译成“深奥之事”。圣经中提到两种不同性质的深奥之事：第一是福音的奥秘，也就是上帝为了拯救堕落的人类而付出的无限牺牲。耶稣甘愿永远取了人性，并且在十字架上忍受屈辱的死亡，这样的一种降卑和牺牲的爱，是需要我们在永恒的岁月中去认识的。第二是属于撒但的奥秘，也就是一个被造的生灵竟然妄想夺取创造主的权威和宝座。具体到这个世界来说，撒但藉着一个普通的人，就是教皇，竟然坐在了上帝的殿里自称是上帝。当然，撒但的深奥之事也包含了罗马教廷所散布的其它种种异端谬论。 

通过旧约圣经我们可以知道，在耶洗别操纵亚哈王的权势，杀害耶和华众先知的时候，俄巴底曾经将耶和华的一百个先知藏起来，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。上帝也在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。那么照样，在罗马教廷掌权逼迫基督徒的时候，上帝也保护了他一部分忠心的百姓。 

预言说：“那些不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人”，是指当时为了躲避罗马教廷的逼迫而逃到旷野的教会，以及那些被隔绝于罗马教廷统治范围之外的信徒，这些人没有或很少受到罗马教信仰的影响，因此不晓得他们素常所说“撒但深奥之理”。 

耶稣说：“我不将别的担子放在你们身上”。因为他们不知道这些情况，所以也就没有责任去指出和抵挡罗马教的错谬。后面说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来”。这些团体不曾拥有与后来的宗教改革家们所宣讲的福音真理相等的亮光，所以除了继续忠于他们自己所拥有的福音亮光之外，上帝再没有给他们任何别的担子。 

对教会中得胜者的应许 

启2:26-29 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 

这一时期中，上帝忠心的百姓经常处在教皇所操纵的欧洲列国君王的辖制和逼迫之下，所以耶稣特别应许要赐给他们权柄制伏列国。这里说：“他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样”在基督复临的时候，他们便要藉着耶稣的权柄实现这一切。在千禧年之后，他们还要进一步地实现这一切。 

另外这里还提到“晨星”，是指那些宗教改革家们而说的。在这黑暗的时代，他们像明星一样点缀在空中，将真理的光照在地上。同时“晨星”也预表耶稣。对于那些忠心到底的人，必从圣经中领受耶稣诸般的教训和安慰，并且耶稣也藉着圣灵临格在他们的心中。